以“之”字開頭的成語及解釋如下：
[之死靡它] 之：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變。現也形容立場堅定。
[之死靡他] 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。
[之死靡二] 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。
[之死不渝] 至死不變。形容忠貞不二。同“之死靡它”。
[之乎者也] 這四個字都是文言虛詞，諷刺人說話喜歡咬文嚼字。也形容半文不白的話或文章。
“之”字在第二位的成語及解釋如下：
[置之死地而後生] 原指作戰把軍隊佈置在無法退卻、只有戰死的境地，兵士就會奮勇前進，殺敵取勝。後比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。
[置之死地而後快] 恨不得把人弄死才痛快。形容心腸狠毒。
[置之死地] 有意使人處於無法生存下去的境地。
[置之腦後] 放在一邊不再想起。
[置之高閣] 高閣：儲藏器物的高架。捆起來以後放在高高的架子上。比喻放着不用。
[置之度外] 度：考慮。放在考慮之外。指不把個人的生死利害等放在心上。
[置之不理] 之：代詞，它；理：理睬。放在一邊，不理不睬。
[置之不顧] 置：放着；之：代詞；顧：照管。放在那兒不管。
[致之度外] 指不放在心上。同“置之度外”。
[知之爲知之，不知爲不知] 懂就是懂，不懂就是不懂。
[召之即來，揮之即去] 召：召喚。揮：擺手。手一召就來，手一擺就去。形容非常聽從指揮。
[一之已甚] 做了一次，已經過分。比喻錯誤不能重犯。同“一之謂甚”。
[一之謂甚] 甚：過分。做了一次，已經過分。比喻錯誤不能重犯。
[一之爲甚] 做了一次，已經過分。比喻錯誤不能重犯。同“一之謂甚”。
[仰之彌高] 愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。
[言之諄諄，聽之藐藐] 說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。
[言之鑿鑿] 鑿鑿：確實。形容說得非常確實。
[言之有序] 說話和寫文章很有條理。
[言之有物] 物：內容。文章或講話有具體內容。
[言之有理] 說的話有道理。
[言之有禮] 說的話有道理。
[言之有故] 所說的話有根據。同“言之成理”。
[言之無物] 指文章或言論空空洞洞，沒有實際內容。
[言之無文，行之不遠] 說話沒有文采，就傳播不遠。亦作“言之無文，行而不遠”、“言之不文，行之不遠”。
[言之無文，行而不遠] 文章沒有文采，就不能流傳很遠。
[言之過甚] 話說得太過頭了。
[言之成理] 之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。
[言之不預] 沒有預先說明。
[言之不文，行之不遠] 文章沒有文采，就不能流傳很遠。同“言之無文，行而不遠”。
[玄之又玄] 原爲道家語，形容道的微妙無形。後多形容非常奧妙，不易理解。
[行之有效] 之：代詞，它，指辦法、措施等；效：成效，效果。實行起來有成效。指某種方法或措施已經實行過，證明很有效用。
[心之官則思] 心：古人以爲心是思維器官，所以把思想的器官、感情等都說做心，現指腦筋；官：官能，作用。腦筋的官能就是思維。
[託之空言] 指寄託所懷於文詞議論。
[聽之任之] 聽、任：隨，任憑；之：代詞，代人或事物。任憑事物存在發展而不去過問。
[天之戮民] 受天懲罰的人；罪人。亦作“天之僇民”。
[天之僇民] 受天懲罰的人；罪人。同“天之戮民”。
[天之驕子] 驕子：父母溺愛驕縱的兒子。老天爺的寵兒。原指強盛的北方民族胡人，後也指爲父母溺愛、放肆不受管束的兒子。
[桃之夭夭] 喻事物的繁榮興盛。亦形容逃跑。桃，諧音“逃”。有時含詼諧義。
[逃之夭夭] 本意是形容桃花茂盛豔麗。後借用“逃之夭夭”表示逃跑，是詼諧的說法。
[損之又損] 形容極爲謙虛。
[駟之過隙] 用以比喻光陰飛逝。
[駟之過蠙] 用以比喻光陰飛逝。同“駟之過隙”。
[順之者興，逆之者亡] 指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順之者昌，逆之者亡”。
[順之者昌，逆之者亡] 順：順從；昌：昌盛；逆：違背；亡：滅亡。順從他的就可以存在和發展，違抗他的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。
[束之高屋] 捆起來以後放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高閣”。
[束之高閣] 高閣：儲藏器物的高架。捆起來以後放在高高的架子上。比喻放着不用。
[收之桑榆] 指初雖有失，而終得補償。後指事猶未晚，尚可補救。
[視之不見，聽之不聞] 看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。
[十之八九] 比喻有極大的可能性。
[失之千里，差若毫釐] 指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
[失之交臂] 交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而過。形容當面錯過。
[失之毫釐，謬以千里] 毫、釐：兩種極小的長度單位。開始稍微有一點差錯，結果會造成很大的錯誤。
[失之毫釐，差之千里] 指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
[失之毫釐，差以千里] 指細微的失誤，可導致巨大的差錯。
[失之東隅，收之桑榆] 東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最後在另一方面取得勝利。
[失之東隅] 東隅：日出的地方。比喻這個時候遭到損失或失敗。
[繩之以法] 根據法律制裁。
[如之奈何] 怎麼辦。
[人之將死，其言也善] 人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。
[人之常情] 一般人通常有的感情。
[卻之不恭] 卻：推卻。指對別人的邀請、贈與等，如果拒絕接受，就顯得不恭敬。
[取之不盡，用之不竭] 竭：盡，完。拿不完，用不盡。形容非常豐富。
[趨之若鶩] 趨：快走；鶩：野鴨。象鴨子一樣成羣跑過去。比喻很多人爭着趕去。
[趨之若騖] 鶩：鴨。像鴨子一樣成羣跑過去。比喻很多人爭着趕去。
[求之不得] 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。後多形容迫切希望得到。
[棄之如敝屐] 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一樣把它扔掉。比喻毫不可惜地拋棄掉。
[棄之可惜] 扔掉它未免可惜。
[棄之度外] 指根本不放在心上。
[棄之敝屣] 像扔掉破鞋一樣把它拋棄。比喻毫不可惜。
[皮之不存，毛將焉附] 焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪裏依附呢？比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。
[牛之一毛] 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。
[莫之與京] 莫：沒有什麼，沒有誰。京：大，高。大得沒有什麼可與之相比。形容首屈一指，無與倫比。亦作“大莫與京”。
[羅之一目] 網之一孔。比喻局部在整體中才能起其作用；脫離了整體，局部便不起作用。
[溜之乎也] 溜走（諷刺的、風趣的說法）。
[溜之大吉] 偷偷地跑掉爲妙。
[理之當然] 理所當然，理應如此。
[老之將至] 多用作自稱衰老之語。
[來之不易] 來之：使之來。得到它不容易。表示財物的取得或事物的成功是不容易的。
[拒之門外] 拒：拒絕。把人擋在門外，不讓其進入，形容拒絕協商或共事。
[居之不疑] 對自己所處的地位，毫不懷疑。
[見之不取，思之千里] 見到時不拿過來，以後再想要就更難辦了。
[蹇之匪躬] 指爲君國而忠直諫諍。同“蹇蹇匪躬”。
[悔之無及] 後悔也來不及了。
[悔之晚矣] 後悔已經晚了。
[悔之不及] 後悔也來不及了。
[麾之即去] 命令他走就離開。形容服從指揮，聽候調遣。
[呼之欲出] 呼：叫，喊。形容人像畫得逼真，似乎叫一聲就會從畫中走出來。泛指文學作品中人物的描寫十分生動。
[呼之即來，揮之即去] 即：就，立刻；揮：揮手。叫他來就來，叫他走就走。形容統治階級對下屬或奴才的任意使喚。
[恨之入骨] 形容痛恨到極點。
[國之干城] 干城：批禦敵的武器和工具，這裏比喻捍衛者。國家主權的捍衛者。
[歸之若水] 歸附的勢態就像江河匯成大海一樣。形容人心所向。
[公之於衆] 公：公開；之：代指事物的內容；於：向；衆：大衆。把事情真相向大家公佈。
[甘之若素] 若素：就像往常一樣。雖然遭受不平，但甘願承受，就像平素一樣。
[甘之如飴] 甘：甜；飴：麥芽糖漿。感到象糖那樣甜。指爲了從事某種工作，甘願承受艱難、痛苦。
[甘之如薺] 薺：甜菜。荼菜雖苦，但是和內心的痛苦相比，覺得就像薺菜一樣甜美。後指事如樂意爲之，雖苦亦甜。同“甘心如薺”。
[付之一笑] 用笑一笑來回答。比喻不計較，不當一回事。
[付之一嘆] 嘆一口氣。多指對不滿意的某件事表示無可奈何。
[付之一炬] 付：給；之：它；炬：火把。一把火給燒了。
[付之梨棗] 指刻版刊印書籍。梨棗：舊時刻書多用梨木棗木，古代稱書版。
[付之度外] 度外：心意計度之外。放在考慮之外，形容不計安危、成敗的行爲。
[付之東流] 扔在東流的水裏沖走。比喻希望落空，成果喪失，前功盡棄，好象隨着流水沖走了一樣。
[付之丙丁] 指用火燒掉。
[放之四海而皆準] 四海：古人認爲中國四境有海環繞，故稱全國爲“四海”；準：準確。比喻具有普遍性的真理到處都適用。
[動之以情] 用感情來打動他的心。
[當之有愧] 當：承受；愧：慚愧。承受某種榮譽或稱號與事實不相符，感到慚愧。常作自謙之詞。
[當之無愧] 無愧：毫無愧色。當得起某種稱號或榮譽，無須感到慚愧。
[丹之所藏者赤] 比喻交朋友必須謹慎選擇。
[處之泰然] 處：處理，對待；泰然：安然，不以爲意的樣子。若無其事的樣子。形容自理事情沉着鎮定。也指對待問題毫不在意。
[持之有故] 持：持論，主張；有故：有根據。指所持的見解和主張有一定的根據。
[持之以恆] 持：堅持；恆：恆心。長久堅持下去。
[嗤之以鼻] 嗤：譏笑。用鼻子吭聲冷笑。表示輕蔑。
[差之毫釐，失之千里] 開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。
[差之毫釐，謬以千里] 開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的.錯誤。
[操之過切] 指處事過於急切。
[操之過急] 操：做，從事。處理事情，解決問題過於急躁。
[操之過激] 指處事過於激烈。
[操之過蹙] 猶言操之過急。指處理事情，解決問題過於急躁。
[藏之名山，傳之其人] 把著作藏在名山，傳給志趣相投的人。
[藏之名山] 把著作藏在名山傳給志趣相投的人。形容著作極有價值。
[避之若浼] 指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。
[卑之無甚高論] 表示只就淺易的說，沒有什麼過高難行的意見。
[安之若素] 安：安然，坦然；之：代詞，指人或物；素：平常。安然相處，和往常一樣，不覺得有什麼不合適。
[安之若命] 指人遭受的不幸看作命中註定，因而甘心承受。
[愛之慾其生，惡之慾其死] 喜愛他時，總想叫他活着；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
[愛之慾其生] 指喜歡一個人時總想叫他活着。指極度地憑個人愛憎對待人。
“之”字在第三位的成語及解釋如下：
[醉翁之意不在酒] 原是作者自說在亭子裏真意不在喝酒，而在於欣賞山裏的風景。後用來表示本意不在此而在別的方面。
[祖龍之虐] 指秦始皇焚書坑儒。祖龍，指秦始皇。
[總角之交] 總角：兒童髮髻向上分開的結果童年。指童年時期就結交的朋友。
[總角之好] 指小時候很要好的朋友。
[自知之明] 自知：自己瞭解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。
[自新之路] 罪犯自己改正錯誤，重新做人的出路。
[錐刀之末] 末：梢，尖端。比喻微小的利益。也比喻極小的事情。
[錐刀之利] 比喻微小的利益。也比喻極小的事情。同“錐刀之末”。
[轉眼之間] 轉眼：一眨眼。一眨眼的時間。形容極短的時間。
[轉瞬之間] 非常短暫的一瞬間。
[祝鮀之佞] 祝鮀，春秋衛人，能言善辯，或指其善以巧言媚人，後因以爲佞人的典型。
[柱石之堅] 像柱石一樣堅硬。比喻大臣堅強可靠，能擔負國家重任。
[杼柚之空] 形容生產廢弛，貧無所有。
[麈尾之誨] 指高明的教誨。
[逐臭之夫] 追逐奇臭的人。比喻嗜好怪癖，與衆不同的人。
[竹馬之友] 指兒童時期的朋友。
[竹馬之交] 竹馬：小孩當馬騎的竹竿。童年時代就要好的朋友。
[珠翠之珍] 指水陸所產的美味食物。
[誅心之論] 誅：懲罰。指不問罪行，只根據其用心以認定罪狀。也指揭穿動機的評論。
[朱陳之好] 表示兩家結成姻親。
[肘腋之患] 肘腋：胳膊肘和夾肢窩，比喻極近的地方。產生於身邊的禍患。
[肘脅之患] 近在身邊的禍患。同“肘腋之患”。
[舟水之喻] 舟：船。對船和水的比喻，即水可以載舟，也可覆舟。老百姓可以幫助君王建立朝廷，也可以起來反抗推翻朝廷。
[重賞之下，必有勇夫] 指用重金懸賞，就會有勇於出來幹事的人。
[重賞之下，必有死夫] 指用重金懸賞，就會有勇於出來幹事的人。
[衆怨之的] 衆人怨恨的目標。
[衆矢之的] 矢：箭；的：箭靶的中心。衆箭所射的靶子。比喻大家攻擊的對象。
[鐘鼓之色] 指歡欣喜樂的面色，像欣賞音樂時表現出的那樣。
[鐘鼎之家] 富貴宦達之家。
[終焉之志] 在此安身終老的想法。
[終天之恨] 終天：終身。到死的時候都清除不了的悔恨或不稱心的事情。
[中庸之道] 指不偏不倚，折中調和的處世態度。
[中冓之言] 中冓：內室。內室的私房話。也指有傷風化的醜話。
[置錐之地] 插錐尖的一點地方。形容極小的一塊地方。也指極小的安身之處。
[置水之情] 表示人民對官吏公正清廉的期望。
[咫尺之書] 書信。古代書寫用木簡，信札之簡長盈尺，故稱。
[咫尺之功] 咫尺：比喻微小。微小的功勞。
[知遇之恩] 給予賞識和重用的恩情。
[知人之明] 能看出人的品行才能的眼力。
[知命之年] 知道自己命運的年齡。指50歲。
[知己之遇] 遇：待遇。像對知己一樣的待遇。形容受到賞識。
[芝蘭之室] 比喻良好的環境。
[鄭衛之音] 鄭衛：指春秋時的鄭國和衛國。指春秋戰國時鄭、衛等國的民間音樂。
[正正之旗] 正正：整齊。排列整齊的軍旗。借喻強盛整肅的軍隊。
[正始之音] ①指魏晉玄談風氣。出現於三國魏正始年間。當時以何晏、王弼爲首，以老莊思想糅合儒家經義，談玄析理，放達不羈；名土風流，盛於洛下。②指純正的樂聲。
[枕幹之讎] 指不共戴天的仇恨。
[針芥之投] 磁石引針，琥珀拾芥，因以之相投契。同“鍼芥相投”。
[針芥之契] 磁石引針，琥珀拾芥，因以之指相投契。同“鍼芥相投”。
[針芥之合] 磁石引針，琥珀拾芥。指相互投契。
[者也之乎] 者、也、之、乎都是古漢語裏常用的虛詞。指講話或寫文章咬文嚼字。含諷刺意。
[折衝之臣] 指忠勇之臣。
[章句之徒] 指不能通達大義而拘泥於辨析章句的儒生。
[鑿空之論] 空泛而沒有根據的言論。
[糟糠之妻不下堂] 糟糠：用以充飢的酒糟糠皮等粗劣的食物；堂：正房。不要遺棄共過患難的妻子。
[糟糠之妻] 糟糠：窮人用來充飢的酒渣、米糠等粗劣食物。借指共過患難的妻子。
[在天之靈] 尊稱死者的精神。
[在色之戒] 指色方面的戒忌。
[在陳之厄] 指飢貧等困境。
[再造之恩] 再造：再生。象救了自己性命那樣大的恩德。
[再實之根必傷] 一年之內再度結果的樹，根必受傷。比喻過度幸運，反而招致災禍。
[運用之妙，存乎一心] 意思是擺好陣勢以後出戰，這是打仗的常規，但運用的巧妙靈活，全在於善於思考。指高超的指揮作戰的藝術。
[雲樹之思] 比喻朋友闊別後的相思之情。
[雲霓之望] 比喻迫切地盼望。
[雲泥之別] 象天上的雲和地上的泥那樣高下不同。比喻地位的高下相差極大。
[欲加之罪，何患無辭] 欲：要；患：憂愁，擔心；辭：言辭，指藉口。要想加罪於人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。
[漁人之利] 漁人：比喻第三者。比喻雙方爭執不下，兩敗俱傷，讓第三者佔了便宜。
[魚米之鄉] 指盛產魚和稻米的富饒地方。
[魚米之地] 盛產魚類及稻米等的富庶地方。
[右傳之八章] 打了一頓巴掌。
[有過之無不及] 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。
[有過之而無不及] 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而不會不如。
[有過之，無不及] 過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而不會不如。
[由衷之言] 衷：內心。出自內心的話。
[引玉之磚] 自己表示謙虛的話。比喻爲了引出別人高明的意見而發表的粗淺的不成熟的意見。
[以子之矛，攻子之盾] 子：對別人的稱呼；矛：進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己擋住敵人刀箭的牌。比喻拿對方的觀點、方法或言論來反駁對方。
[衣裳之會] 與“兵車之會”相對而言，指春秋時代諸國之間和好的會議。
[一字之師] 改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字後更爲完美，往往稱改字的人爲“一字師”或“一字之師”。
[一枝之棲] 棲：鳥停留在樹上。泛指一個工作位置。
[一隅之說] 片面的說法；偏見。
[一隅之見] 見：見解。偏於一方面的見解。
[一隅之地] 隅：角落。形容地域狹小。
[一線之路] 指一條活路。
[一席之地] 放一個席位的地方。比喻應有的一個位置。
[一世之雄] 雄：英雄豪傑。一個時代的英雄人物。
[一時之選] 指某一時期的優秀人才。
[一時之秀] 一個時期的優秀人物。亦作“一時之選”。
[一時之權] 暫時的權宜。
[一射之地] 一箭所能達到的距離，約當一百二十至一百五十步。
[一日之雅] 雅：交往。指短暫的交往。指交情不深。
[一日之長] 表示判斷或處理事情有相當能力。
[一人之下，萬人之上] 多指地位崇高權勢顯赫的大臣。
[一人之交] 親密得象一個人。形容交情深。
[一邱之貉] 邱，同“丘”。比喻彼此同是醜類，沒有什麼差別。同“一丘之貉”。
[一丘之貉] 丘：土山；貉：一種形似狐狸的野獸。一個土山裏的貉。比喻彼此同是醜類，沒有什麼差別。
[一偏之論] 偏於一面的議論。
[一偏之見] 偏於一面的見解。
[一念之誤] 一個念頭的差錯。同“一念之差”。
[一念之差] 念：念頭、主意；差：錯誤。一個念頭的差錯（造成嚴重後果）。
[一年之計在於春] 要在一年（或一天）開始時多做並做好工作，爲全年（或全天）的工作打好基礎。
[一目之士] 指見解片面，不能看到事物整體的人。
[一命之榮] 指受任一官的榮耀。
[一面之緣] 見一面的緣分。
[一面之雅] 只見過一面的交情。比喻交情很淺。同“一面之交”。
[一面之識] 指只見過一面，略有認識。
[一面之款] 謂只見過一面，瞭解不深。同“一面之交”。
[一面之交] 只見過一面的交情。比喻交情很淺。
[一面之辭] 爭執的雙方中一方所說的話。指單方面的話，版面的看法。
[一面之詞] 爭執的雙方中一方所說的話。
[一簣之功] 簣：盛土的筐。指成功前的最後一筐土。比喻成功前的最後一份努力。
[一孔之見] 從一個小窟窿裏所看到的。比喻狹隘片面的見解。
[一介之士] 一個微末的士人。指忠心正直的人。
[一介之善] 微小的善行。
[一介之才] 指微小的才能。
[一箭之遙] 相當於一箭射程的距離。比喻相距不遠。
[一箭之地] 相當於一箭射程的距離。比喻相距不遠。
[一劍之任] 指以一人一劍之力。指作戰的士兵，猶言一人之勇。亦指獨力擔任艱鉅的任務。
[一家之作] 自成一家的著作。
[一家之言] 指有獨特見解自成體系的論著。
[一家之學] 自成一家的學派。
[一家之計] 指一夫一妻的家庭。
[一家之辭] 指有獨特見解自成體系的論著。同“一家之言”。
[一技之長] 技：技能，本領；長：擅長、長處。指有某種技能或特長。
[一己之私] 指個人的私心、私利。
[一己之見] 指一個人的意見。
[一狐之腋] 腋：指狐狸腋下的皮毛。一隻狐狸腋下的皮毛。比喻珍貴的東西。
[一狐之掖] 比喻珍貴的東西。同“一狐之腋”。
[一夫之用] 指僅能當一人之用，而無兼人之能。
[一夫之勇] 猶言匹夫之勇。指不用智謀單憑個人的勇力。
[一方之任] 負一方面責任的職務。
[一飯之德] 比喻微小的恩德。
[一定之規] 比喻已經決定了的辦法。
[一得之愚] 指自己對某件事的一點看法。
[一得之見] 見：見解。謙虛的說法，指自己對某個問題的見解。
[一得之功] 一得：一點心得，一點收穫；功：成績。一點微小的成績。
[一朝之患] 突然發生的禍患。
[一朝之忿] 朝：早晨；忿：氣忿。一時的氣忿。
[一臂之力] 臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示從旁幫一點忙。
[鄴架之藏] 對他人藏書的美稱。
[曳兵之計] 指佯敗而逃，把敵人引入埋伏圈。
[要害之地] 要害：人體上能致命的部位，比喻軍事上處於至關重要位置的地方。多比喻軍事戰略要地。亦作“要害之處”。
[藥石之言] 藥石：治病的藥物和砭石，泛指藥物。比喻勸人改過的話。
[養生之道] 指修養身心，以期保健延年的方法。
[燕雀之居] 比喻簡陋的廬舍。
[燕雀之見] 比喻淺薄的見識。
[燕岱之石] 比喻庸才下品。
[晏開之警] 晏，晚也。有警急則門開得晚也。形容時世不安寧。
[鹽梅之寄] 比喻可託付重任。
[巖穴之士] 指隱士。古時隱士多山居，故稱。
[言外之意] 指有這個意思，但沒有在話裏明說出來。
[言外之味] 語言中含而不露的深長意味。
更多“之”字在第三位的成語......
“之”字在第四位的成語及解釋如下：
[總而言之] 總的說起來。
[折而族之] 推翻他，而且殺他的家族。
[有則改之，無則加勉] 則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。
[以意爲之] 只憑自己的主觀想法去做。
[以小人之心，度君子之腹] 用卑劣的心意去猜測品行高尚的人。
[一走了之] 指不顧而去。
[一以貫之] 貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
[一笑置之] 笑一笑，就把它放在一邊了。表示不當回事。
[一笑了之] 笑一笑就算了事，指不予重視。
[一舉手之勞] 比喻不費力，只是一擡手那樣。
[要而言之] 概括地說，簡單地說。
[要而論之] 猶言要而言之。概括地說，簡單地說。
[心嚮往之] 對某個人或事物心裏很嚮往。
[心鄉往之] 對某人或某些事物心裏很仰慕。
[小大由之] 指用途可大可小。
[寤寐求之] 比喻迫切地希望得到某種事物。
[勿謂言之不預也] 以後不要說沒有跟你事先說過。指把話說在前面。
[無用武之地] 沒有使用武力的地方。比喻無法施展才能。
[無所用之] 沒有地方可以用上它。
[無容身之地] ①指沒有棲身立腳的地方。②指羞愧而無處可以藏身。
[無立錐之地] 沒有立錐子的地方。比喻連極小的地方也沒有。後常形容貧窮。
[無何有之鄉] 無何有：即無有。原指什麼都沒有的地方，後指虛幻的境界。
[推而廣之] 廣：寬，大。推展開來而且把它擴大。也指從一件事情推及其它。
[堂而皇之] 形容公然毫不隱諱地（多含貶義）。
[泰然處之] 泰然：安然，不以爲意的樣子；處：處理，對待。形容毫不在意，沉着鎮定。
[思所逐之] 盤算着如何驅趕他們。
[司馬昭之心，路人皆知] 路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。
[司馬昭之心] 比喻人所共知的野心。
[司馬牛之嘆] 比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。
[生而知之] 生下來就懂得知識和道理。這是唯心主義者的觀點。
[神而明之，存乎其人] 要真正明白某一事物的奧妙，在於各人的領會。
[神而明之] 指表面玄妙的事理。
[取而代之] 指奪取別人的地位而由自己代替。現也指以某一事物代替另一事物。
[品而第之] 品：品評，區分；第：等第，等級。品評優劣而後確定他的等級。
[偶一爲之] 指平常很少這樣做，偶爾才做一次。
[默而識之] 默：不語，不說話。識：記。把所見所聞默默記在心裏。
[漠然置之] 置：放。很冷淡地把它擱在一邊。指對人或事態度冷淡，放在一邊不理。
[冒天下之大不韙] 不韙：不是，錯誤。去幹普天下的人都認爲不對的事情。指不顧輿論的遣責而去幹壞事。
[困而學之] 困：困惑。遇到困惑的時候就學習。
[慷他人之慨] 利用他人的財物作人情或裝飾場面。
[久而久之] 經過了相當長的時間。
[敬而遠之] 表面上表示尊敬，實際上不願接近。也用作不願接近某人的諷刺話。
[交臂失之] 比喻遇到了機會而又當面錯過。
[將欲取之，必先與之] 要想奪取些什麼，得暫且先給些什麼。指先付出代價以誘使對方放忪警惕，然後找機會奪取。
[兼而有之] 指同時佔有或具有幾種事物。
[計無所之] 猶言計無所出。想不出什麼辦法。
[計無復之] 指再無別的辦法可想，不得不這樣。
[計無付之] 再沒有別的辦法可想，不得不這樣。
[極而言之] 從最極端的情況來說。指把話說到頭。
[滑天下之大稽] 強調事情非常滑稽可笑（帶諷刺意味）。
[好自爲之] 勸別人或自勉要好好地活下去或幹下去。
[姑妄言之] 姑且隨便說說，不一定有什麼道理。
[姑妄聽之] 姑：暫且；妄：隨便，胡亂。姑且隨便聽聽，不一定就相信。
[高山仰之] 高山：比喻高尚的品德。比喻對高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
[感慨系之] 感：感觸；慨：慨嘆；系：聯結。有所感觸，慨嘆不已。
[分而治之] ①分別治理。②利用手段使國家、民族或宗教等產生分裂，然後對其進行控制和統治。
[篤而論之] 篤：切實。確切地論述。
[等閒視之] 等閒：尋常，一般。把它看成平常的事，不預重視。
[等而下之] 由這一等逐級往下。指跟某一事物比較起來更差。
[等而上之] 按某一等級，由此再往上。
[淡然置之] 很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。
[淡然處之] 以冷淡的態度對待它，不拿它當回事。
[大而化之] 化：改變，轉變。原指大行其道，使天下化之。後形容做事情不小心謹慎。
[不知老之將至] 不知道老年即將來臨。形容人專心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老。
[不了了之] 了：了結，結束。用不了結的辦法去了結。指把事情放在一邊不管，就算完事。
“之”字在第五位的成語及解釋如下：
[一言以蔽之] 蔽：遮，引伸爲概括。用一句話來概括。
[學而時習之] 學過的內容要經常複習它。
[危急存亡之秋] 危險至極的緊急關頭。
[萬夫不當之勇] 當：抵擋。一萬個人也抵擋不住。形容非常勇敢。
[天無絕人之路] 天下不會斷絕人的出路，把人困死。比喻人雖一時處於絕境，但終歸可以找到出路。
[死無葬身之地] 死了沒有地方埋葬。形容慘死或嚴厲的懲罰。
[手無縛雞之力] 連捆綁雞的力氣都沒有。形容身體弱、力氣小。
[三寸不爛之舌] 比喻能說會辯的口才。
[如入無人之境] 境：地方。象到了沒有人的地方。比喻打仗節節勝利，沒有遇到抵抗。
[羣起而攻之] 大家都起來攻擊它，反對它。
[貧無立錐之地] 窮得連可以插下錐子那樣小的地方都沒有。形容窮困之極。
[鳴鼓而攻之] 比喻宣佈罪狀，遣責或聲討。
[明鼓而攻之] 宣佈罪狀，遣責或聲討。
[明察秋毫之末，而不見輿薪] 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。比喻只看到小處，看不到大處。
[立於不敗之地] 立於：處在。使自己處在不會失敗的地位。
[九牛二虎之力] 比喻很大的力氣。常用於很費力才做成一件事的場合。
[即以其人之道，還治其人之身] 就用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己。
[大開方便之門] 給予極大的方便。
[不費吹灰之力] 形容事情做起來非常容易，不花一點力氣。
[不登大雅之堂] 形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文藝作品）。
“之”字在第六位的成語及解釋如下：
[英雄無用武之地] 比喻有才能卻沒地方或機會施展。
[言而無文，行之不遠] 文章沒有文采，就不能流傳很遠。同“言之無文，行之不遠”。
[失敗爲成功之母] 失敗往往是成功的先導。指從失敗中吸取教訓，最後取得勝利。
[人人得而誅之] 得：可以，能夠；誅：殺死。所有的人都可以殺死他。極言某人罪大惡極。
[決勝於千里之外] 坐鎮指揮千里之外的戰局。形容將帥雄才大略，指揮若定。
[拒人於千里之外] 形容態度傲慢，堅決拒絕別人，或毫無商量餘地。
[家有弊帚，享之千金] 弊帚：破掃帚；享：供奉。自家的破掃帚被認爲價值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺珍貴。有時用於自謙。
[家有敝帚，享之千金] 敝帚：破掃帚。享：供奉。自家的破掃帚被認爲價值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺珍貴。有時用於自謙。
[反其道而行之] 其：他的；道：方法，辦法。採取同對方相反的辦法行事。
[差以毫釐，失之千里] 開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。
[藏諸名山，傳之其人] 諸：之於的合音；傳：傳佈流傳；其人：同道。把著作藏在名山，傳給後來志趣相投的人。
[不能登大雅之堂] 形容不夠文雅。
[不得已而用之] 用：使用。沒有辦法，只好採用這個辦法。
[不得已而爲之] 沒有辦法，只能這樣做。
[白沙在涅，與之俱黑] 涅：黑土。白色的細沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。比喻好的人或物處在污穢環境裏，也會隨着污穢環境而變壞。
“之”字在第七位的成語及解釋如下：
[知其不可而爲之] 明知做不到卻偏要去做。表示意志堅決。有時也表示倔強固執。
[燕雀安知鴻鵠之志] 比喻平凡的人哪裏知道英雄人物的志向。
[巧婦難爲無米之炊] 即使是聰明能幹的婦女，沒米也做不出飯來。比喻做事缺少必要條件，很難做成。
[前事不忘，後事之師] 師：借鑑。記取從前的經驗教訓，作爲以後工作的借鑑。
“之”字在第八位的成語及解釋如下：
[學如不及，猶恐失之] 學習好像追趕什麼，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情。
[冰凍三尺，非一日之寒] 比喻一種情況的形成，是經過長時間的積累、醞釀的。
“之”字在第九位的成語及解釋如下：
[上無片瓦，下無立錐之地] 形容一無所有，貧困到了極點。
[上無片瓦，下無插針之地] 頭頂上沒有一片瓦，肢底下沒有插針的地方。形容一無所有，貧困到了極點。
“之”字在第十位的成語及解釋如下：
[學然後知不足，教然後之困] 學習之後，才知道自己的缺點；教學以後，才知道自己的知識貧乏。
[天下本無事，庸人自擾之] 指本來沒有事，自己瞎着急或自找麻煩。
